现在抖音很多关于老球鞋换底、换气垫的推送，感觉换完以后旧鞋焕然一新，有的还能重返实战，既节省开支，又满足需求，让人很舒畅。

　　我是学哲学的，单就学术层面讨论，那这双鞋换完底、换完气垫，甚至是换完鞋带、鞋垫，直到每一个零部件都换完之后，他还是之前的那双鞋吗。

　　如果是，那有的零部件已经不是最初的那个了；如果不是，那是从什么时候开始不是的呢？

　　忒修斯，是传说中的雅典国王，忒修斯不是神，而是凡人英雄，他去到克里特王国，打败了怪物弥诺陶洛斯，凯旋时乘坐的就叫忒修斯之船。

　　雅典人为了纪念忒修斯，所以每年都会派人开着忒修斯之船去太阳神阿波罗的出生地朝圣。

　　年复一年，随着时间的推移，这艘船也开始一点点腐朽，于是雅典人们就用新的木板把原来的腐朽的木板给换掉，最后，该船的每一块木板，就都被换过了。

　　这时候，就出现了一个问题，爱好哲学思辨的雅典人们就开始争论：“这艘船，还是原来的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一块木板了；那如果不是，它又是从什么时候，开始不是的呢？”

　　对此，苏格拉底认为是同一艘船，但柏拉图则嗤之以鼻。近代哲学家霍布斯和洛克在这个问题上也吵得不可开交。

　　这其实就是一种“替换悖论”。也就是：假定某物体的“构成要素”被置换后，那它依旧是原来的物体吗？

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　　我是学哲学的，单就学术层面讨论，那这双鞋换完底、换完气垫，甚至是换完鞋带、鞋垫，直到每一个零部件都换完之后，他还是之前的那双鞋吗。

　　如果是，那有的零部件已经不是最初的那个了；如果不是，那是从什么时候开始不是的呢？

　　忒修斯，是传说中的雅典国王，忒修斯不是神，而是凡人英雄，他去到克里特王国，打败了怪物弥诺陶洛斯，凯旋时乘坐的就叫忒修斯之船。

　　雅典人为了纪念忒修斯，所以每年都会派人开着忒修斯之船去太阳神阿波罗的出生地朝圣。

　　年复一年，随着时间的推移，这艘船也开始一点点腐朽，于是雅典人们就用新的木板把原来的腐朽的木板给换掉，最后，该船的每一块木板，就都被换过了。

　　这时候，就出现了一个问题，爱好哲学思辨的雅典人们就开始争论：“这艘船，还是原来的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一块木板了；那如果不是，它又是从什么时候，开始不是的呢？”

　　对此，苏格拉底认为是同一艘船，但柏拉图则嗤之以鼻。近代哲学家霍布斯和洛克在这个问题上也吵得不可开交。

　　这其实就是一种“替换悖论”。也就是：假定某物体的“构成要素”被置换后，那它依旧是原来的物体吗？

　　对于这艘有历史的船来说，构成要素里面要包含历史形成的人们对它的感情，木板在这里是次要的，换木板不损害感情，可以看做还是原来那艘船，实际上没人在意它换木板，修缮也是因为人们对这艘船有感情。

　　但这个船的例子实际上是在说连续性的问题，世界可不可以不连续，或者，至少，不完全连续

　　对于这艘有历史的船来说，构成要素里面要包含历史形成的人们对它的感情，木板在这里是次要的，换木板不损害感情，可以看做还是原来那艘船，实际上没人在意它换木板，修缮也是因为人们对这艘船有感情。

　　但这个船的例子实际上是在说连续性的问题，世界可不可以不连续，或者，至少，不完全连续

　　比如说，一辆性能车，突然换了一个发动机，那些时候就很容易听到这样一句话：这已经不是之前的车子了。

　　其实人也一样，你身上的细胞可能过了这么些年，早已经全部换掉了，但你的思想还在，如果连你的思想也变了，那就可以说一句：这已经不是之前的你了。

　　比如说，一辆性能车，突然换了一个发动机，那些时候就很容易听到这样一句话：这已经不是之前的车子了。

　　其实人也一样，你身上的细胞可能过了这么些年，早已经全部换掉了，但你的思想还在，如果连你的思想也变了，那就可以说一句：这已经不是之前的你了。

　　对于多数人，常常循蹈的一个习惯，就是用名字来理解世界。一艘船的名字并不能决定它是否可以安全航行，泰坦尼克号的名字很威猛，结局大家都知道，叫乔丹的鞋子不一定就能保护你的脚或者让你打球水平更高

　　对于多数人，常常循蹈的一个习惯，就是用名字来理解世界。一艘船的名字并不能决定它是否可以安全航行，泰坦尼克号的名字很威猛，结局大家都知道，叫乔丹的鞋子不一定就能保护你的脚或者让你打球水平更高